第三十一 酒肉等備神前事
問、酒肉等を神社に供え、神宮参詣の人々も社内で酒肉を食する。 此れは神の御供と聞く。 しかし、太神宮には斎宮の女御が在り、其の外の所々の神社にも、斎宮院等の妻子を定め置く。 神詣の人々は女犯を深く忌む。 酒肉を供えるのは、酒肉を許す如きである。 酒肉を許しながら、女犯を許さない理由は何か。 諸経論の中では、殺生は十戒の中で第一重の禁忌である。 不邪淫は第三の戒である。 衆生の為に忌むならば、第一重の殺生を忌み、第三は許すべきだろう。 然るに、どうして殺生の肉食を免じて、女犯を忌むのか。答、酒肉の内、肉食は上記の通りである。 酒は『弘決』巻六に「祭礼依而此用、常呑書、而呑尚世乱違」と云う。
問、酒を用いるのは何の理由か。
答、『未曾有経』には「飲酒時歓喜、故煩悩不起、故悩害不行、物不害故、三業清浄、々々々々道、即無漏善」「貧窮小人、或節内由、或酒所聚会、酒飲歓喜心故、飢人教、各々起舞、未酒呑時、都此事無、飲酒依、即歓喜心到、歓喜時亦悪念起、皆是善心、々々因縁依、善報受」と云う。
問、この文の如く飲酒に依って功徳を得るのなら、禁じるのは何の理由が有るのか。
答、一は権者が衆生を利益する為である。 二は、飲酒を許すと云っても、酔狂する事は許さない。 酒を好んで飲み酔狂する人の為に禁じるのである。 『止観』巻一には「鴦崛摩羅、殺慈悲深、祇陀末利、唯戒唯酒、和須蜜多、婬而禁律、提婆達多、邪見即正、若諾悪中、一向此悪、道証事得者、此如人、亦永凡夫作」と云う。 『釈』巻四には「調達如、闍王如、鴦崛如、伽離如、当知、皆実悪人非」と云う。 （これらは）権者である。 実者の所行はこれらを以て知るべきである。
次に伊勢太神宮の斎宮であるが、高野の伝によると、日本は大日如来の所変である。 伊勢太神宮は大日如来の変作である。 （天皇の）先祖であり、大日如来の化身である。 斎宮の女御を用いる事は、胎金和合の軌、陰陽和合の軌、अ{a}वं{vaṃ}和合の軌である。 一物として諸法を生ぜず、二法として万像を生じる。 故に二法和合して、此の国を利益する。 衆生を利益する為に、斎宮の女御を用いるのである。
問、凡夫の為に女犯と肉食を相対すると、どれ程の浅深が有って、肉食を許し、女犯を許さないのか。
答、『曜経』には「女犯三害有、若女人見、心欲想発、人皆善滅、若女人触、身中罪善法滅、若懃心交合身犯、重罪人皆善法止」と云う。 肉食にはこのような罪は無い。 故に、肉食を免じて、女犯を禁じるのである。