| 佐太神社 | 島根県松江市鹿島町佐陀宮内 | 式内社（出雲国秋鹿郡 佐陀神社） 出雲国二宮 旧・国幣小社 |
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| 現在の祭神 | [中殿] 佐太御子大神・伊弉諾尊・伊弉冉尊・事解男命・速玉男命 [北殿] 天照大神・瓊々杵尊 [南殿] 素盞嗚尊・秘説四座 |
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| 本地 |
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抑も南瞻部州大日本国出雲州島根郡佐陀大明神とは、即ち天地開闢の曩祖、陰陽最初の元神、伊弉諾・伊弉冊尊也。 混沌漸く分て後、清き者は上りて天と作り、濁る者は下りて地と作る。 乾坤の道已に生つて、軽重の精亦爾也。 其中に霊なる者は神祇也。 彼の伊弉諾・伊弉冊尊は乃ち天神七代の内の第七代の国主也。
［中略］
彼の伊弉諾・伊弉冊尊よりして陰陽の道相始り、一女三男を出生す。 是れ日本最初の男女の元神也。 大日本国は初めは秋津島と号す。 唯だ海水のみ有て大に漲る。 然に天神七代の間、国主と為りて常に守護したまふ。
［中略］
是の故に伊弉諾・伊弉冊尊、空中より天逆鉾を以て下し海底を探たまふ。 水中に沙有り。 其の沙、鉾に触れて声有り。 其の時、伊弉諾乃ち淡地 よと言 ふ、今の淡路島是れ也。 然と雖も海水漫々として居したまふべき地 に無かりき。 是を当国の島根に移す。 夫れ是の島根とは天竺の東に鳩留国有り。 其の鳩留国の戌亥の方に一の小島有り。 其の島、浪に浮びて此に来れり。 是を島根山と謂ふなり。 是の故に亦浮浪山とも謂ふなり。 其の後、分て三郡とす。 仍て島根とは島根郡・秋鹿郡・楯縫郡是れなり。
一 伊弉冊は伊弉諾尊の妃と為り、妃は妊むこと有り、別に加賀の潜戸に居したまふ。 是に於て天照太神を誕生したまふ。 是の故に彼の岩窟の中に御乳房形有り石と作りてあり。 今に其の露の滴り断ぜず、故に海中の草、此を乳味の潤いを受けるに依り、其の味皆甘し。
一 加賀とは、伊弉冊尊潜戸に棲みたまふ。 而して未だ出たまはざる時、天下暗かりき。 潜戸を出し時、天下忽に明からかに、時に伊弉諾赫々 たりと言たまふ、是の故に其の地を加賀と名づくる也。
［中略］
一 本社三所事
中正殿は伊弉諾・伊弉冊尊なり。 本地は阿弥陀如来・薬師如来也。 神宮寺は薬堂是れ也。
北社は加賀の社と謂ふ、伊弉冊尊也。 本地は観音・地蔵二菩薩也。 神宮寺は今の経所是れ也。
南社は旧殿と謂ふ、伊勢天照太神・杵築大明神。 本地は阿弥陀如来。 神宮寺は今の栗林の常楽寺是れ也。
一 当社一女三男事。 一女は日神也。 是れ天照太神也。 地神五代の第一の国主也。 第二の月神とは大和国に在ては春日太明神と号し、尾張国に在ては熱田太明神と号し、安芸国に在ては厳島明神と号す。 是れ一躰の分身也。 第三の蛭子尊は西宮明神也。 第四の素盞嗚尊は杵築大社大明神是れ也。
［中略］
一 本社九本柱事。 是れ西方九品の浄土を象る。 又九所の橋有り。 是も同く九品を象る。 御本地は即ち西方の教主阿弥陀如来也。 故に一度参詣の輩は三尊来迎の使有り、九品往生疑ひ無し云云。
［中略］
一 神在月の事。 伊弉諾尊、十月十一日に病相を示したまふ。 十七日の暁寅尅に隠れたまひて見たまはず。 唯遺身舎利のみ有りて湧出す。 大地六種震動して、日月光を失ない、草木色を変じ、人民泪を流し、禽獣同く悲しむ。 仍て彼の地に堂を立つ、今の法華院是れ也。 五明の函を以て御舎利を収む。 中の宝殿に納め奉る也。 又垂見山を以て御廟所と為す也。
一 異国の諸神集り給ふ事。 須弥南方の諸国日本国中大小の神祇は毎年十月に必ず当社に趣き、十一日より二十五日に至て、集りて散りたまはず。 毎歳異国より献物には二の蛇有り、其の形は尋常の蛇と異る也。 海水の泡を聚めて箱の如くして之を裹む。 彼の両蛇は恵積浦の津に着く也。 夫れ当社は本朝宗廟、諸神の父母なる故に、諸神孝行の義を顕す為に必ず焉に集たまふ。 是の故に他国は十月を以て神無月と名け、当国は十月を以て神在月と号す。 十月二十五日午尅に社人等は幣帛を捧げて神目山に登りて、異国の諸神を送り奉る。
［中略］
一 天照太神は、伊弉諾尊隠させ給ひて後、天照太神崩御したまふ。 是の時、御舎利涌出し、又五明の函を以て御舎利を収む。 其の函は今は伊勢宮に在り。 六月十五日は崩御の日也。 仍て社僧は毎年此の日に法華経一部を書写供養し奉る。 其の石塔は今に当社の後の山に在りと云云。
一 四月を亦神在と謂ふ事。 住吉大明神は、伊弉諾尊往昔須弥頂山に在して、彼の天に住吉明神を誕生したまふ。 仍て彼の大明神は伊弉諾尊を慕ひて、天より而して下りて地居神を作りたまふ、自ら住吉と謂へり。 故に住吉明神と名づく。 毎年十月に諸神必ず出雲国に趣きたまふ。 然る間、伊勢・住吉の二神は留り給ひて、国家を守護したまふ。 故に出たまず、四月に至て当社に詣したまう間、毎年二度の神在とは是なり。
一 神在の時、鐘をも鳴らざす、鼓をも打たず、高く経・陀羅尼を誦せざる事。 異国より来り集り給ふ諸神の中に、或は善神有り、或は悪神有り。 経・陀羅尼の声を聞て、毎度此地に留らんと欲す。 若し悪神留れば則ち恐らく人民の為に障礙を生す。 故に経・呪を高く誦せざる也。
一 山城国の賀茂大明神は、当国杵築大明神の第一の王子、阿式大明神是れ也。 今は当社の北客人神と云ふ是れ也。
一 紀州の熊野権現は、杵築大明神の第二の王子、当国の玖潭大明神是れ也。 今は当社の南客人神と云ふ是れ也。
［中略］
一 神前に神楽を専らにする事。 凡そ神は形を蛇身に受けるに依りたまふに、毎日三熱の苦在します。 所謂三熱とは熱風・熱砂・熱塵也。 神子巫等舞歌へば、則ち三熱の苦を忘れ、暫く休息し給ふ。 故に神楽を用る也。 惣じて神楽の起りは天岩戸より始まれり・ 委は日本記に見たり。
一 手拍子を用る事。 手拍子は是れ吉利句 、阿弥陀の種。 音を出せば即ち観音也。三珊句 は即ち是れ観音・勢至の種子也。 故に手拍子を打つ時、即と此の響き有る。 故に聞く者は必ず天然より而して菩提心を発す。 是れ以て神前の神楽之を用る也。
一 神に二種有り、所謂権者・実者也。 実者の神とは、即ち諸仏菩薩の垂跡の神也。 権者の神とは、或は人類、或は畜類等、死して後に神と作り鬼と作る。 其の外、草木の精霊等に依て、人を誑かし人を悩ます物出没して絶へず。 是等を崇め敬ひ権者の神と云ふ也。
一 当社大明神は実者の中の実者の神也。 本地は法身の如来也。 実に本を尋ぬれば、本は高く、跡を求れば、跡は広し。 本迹は遥に異ると雖ども、不思議即ち一つ也云云。
通説では、仏菩薩の垂迹を「権者の神」、人畜の死霊などを「実者の神」とする