| 多度大社 | 三重県桑名市多度町多度 | 式内社（伊勢国桑名郡 多度神社〈名神大〉） 旧・国幣大社 |
|---|
| 現在の祭神 |
|
|---|
五所神宮
本宮一区 別宮〈新宮一区 内母宮一区 一目連社一区 愛宕社一区〉
本宮
謹據旧記文則本宮一院別宮四社即五所一体別称而其神縁無微矣。 其神者国常立尊其隠名変化神奉称一目連而当山地主神也。 本宮之号謂一宮大明神、今称権現、延喜式神名曰、伊勢国桑名郡多度神社〈名神大〉、 又同式神祭章伊勢多度神社一座云々、 然今本宮御扉三前有抑後伝也。 釈俊誉校所之旧記曰、一目連者往昔自成劫為地主而本有之覚王不動明王也。 尋垂跡和光之源旨則一宮大明神〈本宮〉則国常立尊奉崇之〈天神七代最初男女不尽恩尊也故謂一宮〉、 依然因縁一目連与一宮者一体異名自性不改也。
［中略］
又一宮御鎮座伝曰、当山大権現者、天照太神第一之臣神也。 天照太神坐当郡野代宮之時権現開此地也。 其後豊受太神移度会郡沼木郷山田之時、権現自奉送八百万神、自其自帰入多度山神集九十余之属神住于此、因以号一宮明神。 又謂北伊勢鎮守神云々。
［中略］
或人問御扉三前而又称権現者何、曰、按式文本宮者一座也無相殿也。 然今御扉有三前者、後世乎。 是則釈行基菩薩、天平十年之冬当社参詣以来之伝而擬熊野三社故也。
［中略］
当人皇四十五代聖武天天皇御宇天平聖暦之末始令造地蔵薩埵一刀三礼以安置于山上号所見寒水菩薩。 佗後亦造立一仏三体同印〈各々金剛合掌印〉開眼之、各仏各礼之時唱本宮西方教主無量寿仏、従号弥陀。 又唱右脇帰命三会下生慈尊、以名弥勒菩薩。 又唱左脇南無三界教主救尊如来、以号釈迦大師而擬熊野三所権現奉崇之。 一目連亦鎮座同処、所謂所見薩埵者今愛宕権現是也云々。
一目連神社 一区〈在本宮前〉
按、此第三之別宮也。 其神号者本宮御同体而地主隠名之一例也。 其社在本宮之前、無御扉而有御幌有透戸。 其所由一秘之社伝也。
旧記曰、一目連者往昔自成劫為地主而本有之覚王不動明王也。 尋垂跡和光之源旨則一宮大明神、是即国常立尊奉崇之云々。
又一目連本伝云、抑々此神者在高天則金輪星是也。 天地未分当如浮膏之時乗天浮雲降臨于当嶽焉。 然則当山地主其源旨微哉。 本地不三寸不動而大日如来之垂跡也。
愛宕神社 一区
按、此亦第四之別宮也。 其祠在絶頂。 当嶽旧称鷲峰、一名呼鷲蔵、今称愛宕。 其神曰鷲大人、又奉称大空大虚大元尊神。 今俗称太郎坊社者是也。 是皆旧記所説而所謂大元尊神者是亦与国常立尊一体別称五所之一神也。
［中略］
旧記云、行基菩薩刻地蔵菩薩之像安置之。 又奉号所見寒水菩薩云々。
［中略］
鷲峰伝云、欽明天皇御宇江州有儀能仙詣当山。 半腹雲霧朦朧而失十方。 于時満山震動忽大鳥現前。 学人語相告曰、当山是四神相応之地也、以故峰者信教菩薩麓者教主菩薩住。 仙愕然曰、冀奉拝其本体。 于時老翁来諭曰、夫信教菩薩者天地未分陰陽一気之元、大極無名之時於高天為星降此土名信教菩薩、本地能化地蔵菩薩也。 我自今而後顕勝軍地蔵之形護天下泰平万民豊饒宣畢悦惚去。 又被甲冑率神兵顕雲間云々。
［中略］
又山神伝曰、所見薩埵者愛宕勝軍地蔵尊是也。 其神即天地未分陰陽一気之元大極無名之時初大空大虚大元尊降此山矣。
就中宝永年中家中の士志ある者、祭神紛擾として弁難きを以、山田并宇治等の祠官に尋しむるに、何に依て考しにや、天津彦根命也と云越したりしより、此神に各帰着せり。 然れども、社家に問へば、当社は、昔年自美濃国（宮代村乎）、十一月五日、此所為遷座、凡九百五拾年、毎此日献沓形餅、是故也と社人伝へたり。 是則称新宮大明神、此神と知れり。 又曰、此多度神社、四五百年以来鎮座と社家の云へるは、新宮の事と知るべし。 新宮は天津彦根命、妹神と見えたり。 是は美濃国より宝永の頃迄は四五百年以前に遷し祭りて、大日如来天津彦根命の本地とし、内母神の本地を、阿弥陀とし、弥勒を以新宮大明神の本地とすと云へり。 新宮は天津彦根命ならば、次に新宮の本地といへる弥勒は、天目一神の本地とする事か、不分明也。 末社の中に、一拳の神と云小社、流泉の際に在、金銅の一小像あり、是則阿弥陀にや。 又曰、祭神面足神など云、色々不分明。 近年伊勢山田の祠官、天津彦根神と云しより、是に定む、云々。 然れども里民皆云、多度の一目連と。 今竊に按るに、天一目の訓を一目天と訛り、又一目天を連に訛しと見えたり。 天一目の訓アマノマヒトツと訓す、此天津彦根命の御子にして、伊勢の忌部氏の祖神也。 是ヲ以テ天目一神多度神たる事を察せり。 今猶正面に御社あり、神異今に新也。
［中略］
今竊に按るに、多度神は、式内一座也。 是則今所謂一目連、古記に伊勢国忌部氏の祖天目一神にて一目連と訛と見えたり。 又内母と云社は、香取村の裏大川通の端にあり、此内母の社は、則天目一神の妻神なるべし、(〇按、参河国神名帳云、正三位内母大明神、坐幡豆郡、恐同神）今多度の神とて、一目連の社の上、左の方に社あるは、天目一神の父神天津彦根命にして、美濃国宮代村より後世祭来る神なるべし。 故に十一月五日新宮遷座の日とて、沓形御供とて、餅を供へて祭るは今の本社の天津彦根命の事跡也と見えたり。 又神楽堂の前の一社、是を新宮大明神といふ。 今の本社に天津彦根命を不遷祭以前に、爰に仮に祭たる跡に社を建て別神と心得て、末社新宮大明神と云ふなるべし。 然れども今は天津彦根命を本社とし、多度大神とし、本社の天目一神を末社とし、一目連と訛て、本社末社の別を失す。 最天目一神の父神と云へども、其地の由縁により、御子の神を本社とし、父神も末社とする例多し。 此所は、伊勢国忌部の祖神を以て、御子の神を本社とし、神代より天目一神を祭る社と見えたり。 後世に至て、父神の所由を以て、宮代村より天津彦根命を遷祭りしが、乱世擾乱に本末を混じ、永禄の兵火以後、弥混じて其本末分別する事なくなれりと知れり。 当社両部習合となれる事最久し。 本地を大日如来として納め有しを、闇浮提金と伝聞て、永禄の兵火の時、乱妨して、美濃国にてとろろかしけりとも云へり。 其旧跡は、本社東の山にあり。 麓より七八丁、古き石碑数多砕け倒れてある処、其古跡と云へり。 永禄の兵火より退転して、古寺の名のみ有しを、寛永年中、松平定勝侯、桑名城主の時、再興あり、今小寺也。