第三十 仏前二王神明鳥居獅子駒犬之事
そもそも、仏陀の御前には二王、諸神の御前には鳥居を立てる。 また、社壇には獅子・駒犬が居る。 囲垣の頭を卒塔婆に造り、梵字を書かない。 これらの由来は何か。権現は仏菩薩の垂跡の中では出家と同じである。 「得道来不動法性、自八正道垂権迹、皆得解脱衆生、故号八幡大菩薩」と云う。 また、『涅槃経』には「我滅度後、於末法中、現大明神、広度衆生」と説く。 大明神は仏菩薩の垂跡の中では在家と同じである。 出家の威儀は仏に近いので権現と名づけ、在家の威儀は遠いので明神と名づける。
仏陀・権現の御前に二王を立てる事であるが、ある釈に、金剛力士は定恵の二法である故に諸仏の前に立てると云う。 『西域記』によると、執金剛力士は仏の滅度を見て悲慟し、「如来は大涅槃に入った。これからは帰依する者も覆護する者も無い。（煩悩の）毒箭は深く入り、（愁いの）火は盛んになっている」と云った。 同記の巻三によると、天竺の烏仗那国の瞢掲釐城と云う処に阿波邏羅龍泉が有り、此の池の龍は地利を損傷していた。 釈迦如来には大慈大悲があり、此の国の人が難に遭う事を愍み、龍を教化する為、執金剛神は金剛杵を用いて山崖を砕いた。 龍王は恐れて仏に帰依し、仏法を聞いて心に常に信じ、如来に制されて、農を損じる事は無かった。 既に金剛力士を以て悪龍を降伏し、国土の地利を成就し、其の後は国土も豊饒となった。 権現は仏菩薩の垂跡の中では仏の威儀に近いので、御前に二王を立てるのである。
鳥居を立てる事であるが、『西域記』巻十二によると、天竺の都貨羅国の人の多くは三宝を信じ、少数の人が諸神に仕えている。 伽藍は十余所で、僧衆は百人余有り、管鉄門のみ有る。 その南の諸小国では多くの鳥居を立てている。 この文によると、天竺の習慣では、大国では寺の前に門を立て、小国では寺の前に鳥居を立てる。 皆仏菩薩の化身である。 本地は皆徳度なので、大国に順じる。 垂跡は功徳が小さいので、小国に随って鳥居を立てるのである。
獅子・駒犬を神の御前に立てる事であるが、『西域記』によると、天竺の給孤独国の東南に卒塔婆が有る。 これには如来の遺身舎利が有る。 石柱は三十余尺で、上に獅子の像を彫刻し、傍らに寂滅の事を記している。 また、如来の右脇には獅子が伏せている。 同記の巻九によると、提婆達多は未生怨王と親友となり、護財という酔象を放って如来を害しようとした。 如来は指の端から五匹の獅子を出したので、酔象はおとなしくなり、如来の前に伏した。 如来は三界の独尊である。 提婆は五天竺の独悪人である。 従って、提婆の害を、獅子と現れて除くのである。 他の仏菩薩も同様である。 悪逆を防ぐ為、大国の習慣では仏の御前に必ず獅子・駒犬が居る。 此の法に順じて、神の御前には必ず獅子・駒犬が居るのである。
問、仏の御前に獅子・駒犬が居るが、その心は如何なものか。
答、獅子・駒犬は障碍を成して外道を防ぐ為である。 寺毎に守護を立てるのは、仏法守護の故で、獅子・駒犬が居る事で苦を免れる。
囲垣に卒塔婆を造る事であるが、『西域記』巻一によると、昔如来が初めて仏果を証し、菩提樹より起って鹿園に詣でた時、二人の長者が敬礼の儀式を請うた。 如来は袈裟を四角く畳んで下に敷き、鉢を伏せ、その上に錫杖を立てた。 以上の次第で卒塔婆を作る。 此れには梵字は無い。
問、神社に卒塔婆を立てるのは何故か。
答、神が衆生を悩乱する悪魔を降伏し、仏道に引き入れる為である。 卒塔婆には三世の諸仏が在る故に、外道は恐怖する。 同記の巻八によると、菩提樹の東に卒塔婆が有る。 ここは魔王が菩薩を悩ました処である。 または、魔王が菩薩を恐れた処とも云う。 これらの文を以て明証とし、衆生利益の為、悪魔降伏の為、囲垣の首に卒塔婆を作るのである。