『神道集』の神々

立山権現

立山権現は現在の雄山神社で、峰本社（雄山山頂）・中宮祈願殿（芦峅寺）・前立社壇（岩峅寺）の三社から成る。

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雄山神社・峰本社［富山県中新川郡立山町立山峰］
祭神は伊邪那岐神・天手力雄神。
式内社（越中国新川郡 雄山神社）。 越中国一宮。 旧・国幣小社。

史料上の初見は『日本三代実録』巻第七の貞観五年[863]九月二十五日甲寅条[LINK]の

越中国の正五位下雄山神に正五位上を授く。

寺島良安『和漢三才図会』巻六十八（地部）の立山権現の条[LINK]には

本社〈六尺に一丈三尺、南向〉　白砂庭〈六尺 九尺〉　右の方に奉納堂有り。
本尊阿弥陀如来〈垂跡 伊弉諾尊〉　不動明王〈垂跡 手力男命〉。

とある。

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雄山神社・中宮祈願殿［富山県中新川郡立山町芦峅寺］
西本殿（立山大宮）の祭神は伊邪那岐神で、文武天皇・佐伯宿禰有若を配祀。
東本殿（立山若宮）の祭神は天手力雄神で、稲背入彦命を配祀。
祈願殿には両本殿および立山全山三十六末社の神々を合祀。
元は芦峅寺（中宮寺）と称した。 境内には立山開山御廟があり、天平宝字三年[759]六月七日に慈興上人が入定された地と伝えられている。 立山開山堂には慈興上人坐像を安置する。
また、立山権現の母神とされる𪦮尊（おんばさま）を祀る𪦮堂が在った。

『和漢三才図会』巻六十八（地部）[LINK]には

蘆峅寺　姥堂有り。 大宝三年[703]卯四月十二日、慈興上人の老母、江州志賀に卒す。 慈興自ら母の像を作り、慶雲元年[704]八月彼岸の中日に葬礼の法式を為す。

とある。

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雄山神社・前立社壇［富山県中新川郡立山町岩峅寺］
祭神は伊邪那岐神・天手力雄神。
元は岩峅寺（立山寺）と称し、神仏分離以前は峰本社の別当寺としてその祭祀を司った。

『和漢三才図会』巻六十八（地部）[LINK]には

立山権現　新川郡に在り。
祭神　伊弉諾尊〈方五間、南向〉　拝殿〈七間〉　末社〈十九棟〉。
刀尾権現社（摂社・刀尾社）は即ち手力雄命也。

とある。

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立山は古くより地獄の実在する山と信じられ、例えば『今昔物語』巻十四（本朝 付仏法）の「修行僧越中立山に至り小女に会ふ語　第七」[LINK]には

越中の国[新川]の郡に立山と云ふ所有り、昔より彼の山に地獄有りと云ひ伝へたり。

日本国の人罪を造つて多く此の立山の地獄に墜つと云へり。

等と記されている。

立山信仰の布教に用いられた所謂「立山曼荼羅」では山中に各種地獄の様子が描かれ、剱岳は針山地獄に見立てられた。 一方、雄山や浄土山の峰は阿弥陀聖衆来迎の浄土と説かれた。

『類聚既験抄』の越中国立山権現の条[LINK]には

文武天皇の御宇大宝元年[701]始めて建立する所也。相伝て云ふ、立山に狩人有り、熊を射むと矢を射立て追ひ入れ出る処、其の熊矢を立て乍ら死す、之れを見るに皆金色の阿弥陀如来也。仍て此の山を立山権現と云ふ也。地獄を顕現せり云々

とある。

『伊呂波字類抄』巻四の立山大菩薩の条[LINK]には

顕給本縁起に云ふ、越中守佐伯有若宿禰、仲春の比、鷹猟のために、雪高山に登るの間、鷹空に飛て失ひ畢ぬ。 之れを尋ね求めんがために、深山の次に、熊見たりて射煞す。 然る間、笶立て乍ち蒿山に登りしに、笶立たる熊は金色の阿弥陀如来也。 巌き石の山を躰として、膝は一轝と名づく、腰は二轝と号す、肩は三轝と字す、頸は四轝と名づく、頭の烏瑟は五轝と申す 。時に有若菩提心を発し、弓を切り髪を切り、沙弥と成り、慈興と法号す。 其の師は薬勢聖人なり。 大河（常願寺川）より南は、薬勢の建立にして三所、上は本宮、中は光明山、下は報恩寺なり。 慈興聖人建立せしは、大河より北三所、上は葦峅寺（芦峅寺）根本中宮、横は安楽寺、又高禅寺、又上巌山の頂禅光寺〈千柿（千垣）なり〉、下は岩峅寺。〈今泉なり〉 鷲巌殿は、温岐蓮台聖人の建立、円城寺は胎蓮聖人の建立せり。 件の寺は、一王子真高権現。 之に依って康和元年[1099]草堂を造る。 中宮座主の永源と所司等の徳満上人と相語らいて建立せり。 烏瑟の峯坤の方に一隈有るを見れば、八大地獄を顕現せり、惣て一百三十六義句なり。

とある。

『立山峰宮和光大権現縁起』[LINK]には

抑々、大宝元年〈辛丑〉二月十六日、志賀京四條郡主越中守佐伯有若の朝臣、庁府の始也。 同二年[702]九月十三日、嫡男有頼公二十六才にして、当国新川郡布施院に入り、検田の時、父の鷹を申請け数日検田の間、彼の鷹俄に南を指し、遥に山に趐かけり。 初めは麓に舞ひ、後に趐を掩ふ。 峯に遊び声通はす。 然る間、鈴を聞き彼を呼び餌を置き鷹を待つ。〈鷹待之の峯是れ也〉 弥々、峯に翥り谷に飛びて更に還り来らず。 此の事の由を申し達せしむ時、父勘気して曰く、「我が鷹持り来らずんば、全く顔を向ふべからず」と云々。 有頼公大に驚き、尚深山に入り、朝に鷹を志し霧を払ひ、夕には衣を敷き雪に臥す。〈志鷹峯是れ也〉 ここに熊に値て矢を放つ、熊は矢を立てながら高山に登る。

彼の熊は岩に責つて血を流し、万丈の宝窟に入る。〈玉殿窟是れ也〉 此の窟を窺ふに、我先に射る所の矢は、金色の弥陀如来の御胸に誤てこれ在り。 忽ち弓箭を抛ち、掌を合せ、鬢髪を切捨て、頭を低れて紅涙すること限り無し。 不思議なるかな、金色の尊像は速に隠れて、生身の阿弥陀如来新に拝し奉るに、則ち冥加の教勅を蒙る。 有頼公宿善を内に薫し、信願を外に発す。 蓋し是れ浄戒木刃を持ち、生仏行欲の全躰なり。
此に白頭の聖現れて曰く、「吾は是れ天竺清涼山文殊菩薩後身の弟子、慈朝と名づく。遠く此の山に来て、汝が来るを待つこと数百年なり。今当に汝が本来を示さん。家は西方に在り、此の土に再び誕の頼み有る故に有頼と名づくと云ふ。［中略］之に因て、文殊付属の密法、汝が為に教授す。尽未来際観慧を勵み、念々増進して豈怠倦せず、既に戒法を受け、如来大慈悲の妙法を此山に興隆し、末世の衆生を引摂するが故に、改て慈興と称すベし。汝が生する所はこれ観音妙法華台なり。汝護持する所の第一実際の教法は、得大勢の悲願なり。此の山境は往昔釈迦如来説法の会坐と成る。故に五智五仏窟有り。また四十九窟有り、弥勒菩薩龍華三会之下生の所也」と。 是の如く教授し已つて、慈朝聖人雲上に登り去る。
爰を以て慈興上人益感歎伏膺して、信を修め懈怠無し、奇峯を撰び、楊柳嶽即時に窟中に入定す。 十月朔日より不断に法華を読誦し、弥陀念仏を怠ること無く、文殊菩薩付属の秘法修練に倦むこと無し。
同月二十八日の暁、五智の宝窟震動、高声微妙にして告て曰く、「我は是れ小山大明神、本躰は三世常住浄妙法身大日如来也。汝の知るや否や、此より東に泰嶽在り、其山の立相即弥陀の妙躰、相好具足せり。所謂膝は一の輿と名づく、腰は二の輿と名づく、肩は三の輿と名づく、額は四の輿と名づく、烏瑟は五の輿と名づく」と。 〈是れ則ち地神五代の五智五仏本地なり〉
慈興忽ち深志を蒙り、修念ますます盛にして、月を送り日を重ね、心功を積むに至る間、同三年[703]三月十五日また微妙の告有て言く、「我は金剛手威徳王菩薩也。我に随身眷属数多有り。所謂十所の王子、一万の眷属、十万金剛童子なり。十二光仏とは八大童子なり。［中略］森々たる林木、離々たる異草は、悉く吾が眷属の居る所也」と。
時に、改元し慶雲初年〈甲辰〉[703]卯月八日、此の玉殿窟出定するに、忽ち紫雲靉靆として、弥陀三尊の御来迎を感見す。 上人恭礼伏膺して、自ら高声に「南無西方浄土化主阿弥陀如来」と三声すれば、則ち尊影は雲の如く蔵ヲサまる。 茲に因て、上人亦心行の微趣を起して、定に入り、一七日を満る。
暁に奇異の告げ有り、曰く、「我此の山に在りて百劫を経ると雖も、衆生未だ知らず。今より、我と慈興と共に誓願して、衆生を救度せん。汝知らずや、是れより、乾に当て一つ隅有て八大地獄を顕す。其の数一百三十六地獄有り。一切衆生の郡類等、皆是れより生きて罪業を造り、また此の地獄に堕ちざること無し。もし微少の善根を修する輩は、厚き障りも煙の如く消え、重苦も軽く受けて、永く生死の苦報を転じ、終に浄土に至らしめん」と云々。 上人告げを承つて密かに以れば、山嶽峨々と為すと雖も、峯には九品浄土を移して十界真相隔て無し。 谷には八大地獄を現して猛火猶紅に似たり。

此に依て之を観れば、吾此の山に於て禅定すること千八十箇日、成満す。 臥て願わくば、末世の衆生の為に禅定引接の中宮を造らせんと欲す。 即ち上人二十九歳にして、同年九月二十九日、玉殿窟より麓の本宮龍蔵洞（龍象洞）に下り、吾が留身の勝地をトせんが為に、一七日定に入る。 即ち神託有りて曰く、「是れより川北に清涼たる平原あり、その所に一水廻りて西に流る、辺りに三茎の蘆一本生い出づ、その中は垂跡入定留身の勝境也」と云々。 上人翌日往きて見れば、彼の地景則ち告げの如くにて、違ふ事無し。 速に神宮（芦峅寺）を鎮座し、本尊を安置し、一実の秘法を護持して、更に龍華三会の暁を待たんと欲す。 終に講堂を結び自作の三尊神躰を置き、精舎を造りて、十方の群生を引接す。

とある。

垂迹		本地
立山権現（雄山神）		阿弥陀如来
刀尾天神（剱岳神）		不動明王

十二所権現（十二光仏）

『立山峰宮和光大権現縁起』[LINK]の金剛手威徳王菩薩の神託中に

十二光仏は、一には大汝、十二所権現清浄光仏、二には砂嶽、炎王光仏、三には別山、帝釈天歓喜光仏、四には中津原、智恵光仏、五には断材御坂、不断光仏、六には鷲窟、超日月光仏、七には五千原、難思光仏、八には箱折、無称光仏、九には破山、無量光仏、十には熊雄嶽、無礙光仏、十一には根雄、無対光仏、十二には国見、無辺光仏、是れ則ち弥陀示現の十二光仏なり。

とある。
十二光仏は大汝山・砂嶽（真砂山）・別山・国見山の山々や登拝路の要所に祀られていた。


『立山町史』上巻[LINK]より

垂迹		本地
十二所権現（十二光仏）	大汝	清浄光仏
	砂嶽	炎王光仏
	別山	歓喜光仏
	中津原	智恵光仏
	断材御坂	不断光仏
	鷲窟	超日月光仏
	五千原	難思光仏
	箱折	無称光仏
	破山	無量光仏
	熊雄嶽	無礙光仏
	根雄	無対光仏
	国見	無辺光仏

教興上人

立山を開山した佐伯有頼、あるいは佐伯有若（有頼の嫡男）。 多くの縁起類ではその法号を慈興と伝えるが、『神道集』『日本賀濃子』『国華万葉記』等は教興とする（ただし、『神道集』でも「御神楽事」では慈興上人とする）。

この点について、廣瀬誠『立山黒部奥山の歴史と伝承』では

慈興・教興は、同名の異伝・訛伝と見るべきであらう。 しかし、教興の名を称する伝が、「俗人が山中の奇瑞に感激して僧になった」といふ形を取らず、はじめから「高僧が御示現を蒙って山に行き向かった」といふ形をとってゐる点が注目を引く。

と指摘している。
（廣瀬誠『立山黒部奥山の歴史と伝承』、第1章 立山信仰の歴史と伝承、2 熊と白鷹—立山開山の縁起と伝承—[LINK]、桂書房、1984）